la visión de los vencidos

Ana Gabriel Hernández Cortes español 1

LA VISIÓN DE LOS VENCIDOS (Ensayo)

Un sin fin de hechos han marcado la historia de México, y a través del tiempo ninguno fue tan impactante como la Conquista , la formación y crisis del México colonial, donde la Conquista de México represento una sucesión de trágicos acontecimientos , al termino de las cuales el estruendo de las armas , los gritos de desesperación , las expresiones del sufrimiento y el llanto provocado por la nostalgia de aquellos que partieron dolorosamente, ceso lentamente para dar paso al lamento del viento que traía consigo el recuerdo de los aciagos días en que los jinetes apocalípticos asolaron a Mesoamérica.

Las crónicas de la Conquista manifiestan la victoria de los ibéricos sobre los mexicanos en defensa de su cultura y de su misma vida.
Los presagios funestos en vísperas de la Conquista pronosticaban el fin y el acabamiento porque decían que había de venir el fin y el consumo del mundo y con esto la creación de nuevas generaciones y nuevos habitantes, así que solo esperaban el día del juicio.
1er. Presagio funesto: “[…] Diez años antes de venir los españoles principalmente se mostró un funesto presagio en el cielo. Una como espiga de fuego, una como llama de fuego, una como aurora: se mostraba como si estuviera goteando, como si estuviera punzando en el cielo.”[1]

Lo anterior sencillamente era la observación de un cometa.

2do. Presagio funesto: “[…] Que sucedió aquí en México; por su propia cuenta se abrazo en llamas, se prendió fuego: nadie tal vez le puso fuego, sino por su espontánea acción ardió la casa de Huitzilopochtli. Se llamaba su sitio divino, el sitio denominado Tlacateccan (“casa de mando”) “[2]

Posiblemente para los tenochcas este hecho fue impresionante, pero la casa de Huitzilopochtli se pudo haber incendiado por muchas situaciones.

3er. Presagio funesto: “[…] Fue herido por un rayo un templo. Solo de paja era: en donde se llama Tzummulco. El templo de Xiuhtecuhtli. No llovía recio, solo lloviznaba lentamente. Así se tuvo por presagio; decían de este modo: “No más de un golpe del Sol”. Tampoco se oyó el trueno.”[3]

En este caso se da la descripción de una descarga eléctrica, en cuanto al no haber escuchado nada pudo haber sido por la confusión provocada por la fuerza del impacto.

4to. Presagio funesto: “[…] Cuando había aún Sol, cayó un fuego. En tres parte dividido: salió de donde el Sol: como si fuera brasa, iba cayendo en lluvia de chispas. Larga se tendió su cauda; lejos llego su cola. Y cuando visto fue, hubo gran alboroto: como si estuvieran tocando cascabeles.”[4]

Este presagio podría haber sido la manifestación de la caída de un rayo que se dividió antes de caer.
5to. Presagio funesto: “[…] Hirvió el agua: el viento la hizo alborotarse hirviendo. Como si hirviera en furia, como si en pedazos se rompiera al revolverse. Fue su impulso muy lejos, se levanto muy alto. Llego a los fundamentos de las casas: y derruidas las casas, se anegaron en agua. Eso fue en la laguna que esta junto a nosotros.”[5]

El poder destructivo lo conocemos todos como la presencia de tremendas olas que provocaran un efecto de destrucción en la zona lacustre.

6to. Presagio funesto: “[…] Muchas veces se oía; una mujer lloraba; iba gritando por la noche; andaba dando de gritos:
-¡Hijitos míos, pues ya tenemos que irnos lejos!
Y a veces decía:
-Hijitos míos, ¿A dónde os llevaré?”[6]

En este caso se trata de una mujer probablemente entrada en psicosis o la presencia de Cihuacóatl que gritaba y lloraba por la noche. Este es uno de los antecedentes de la célebre “llorona”.

7mo. Presagio funesto: “[…] Muchas veces se atrapaba, se cogía algo en las redes. Los que trabajaban en el agua cogieron cierto pájaro ceniciento, como si fuera una grulla. Luego lo llevaron a mostrar a Motecuhzoma, en la Casa de lo Negro (casa de estudio mágico). Había llegado el Sol a su apogeo: era el mediodía. Había uno como espejo en la mollera del pájaro, como rodaja de huso en espiral y en rejuego: era como si estuviera perforado en su medianía. Allí se veía el cielo: las estrellas, el Mastelejo. Y Motecuhzoma lo tuvo a muy mal presagio, cuando las estrellas y el Mastelejo. Pero vio por segunda vez la mollera del pájaro, nuevamente vio allá, en lontananza; como si algunas personas vinieran de prisa, bien estiradas, dando empellones. Se hacían la guerra unos a otros, y los traían a cuestas unos como venados.
Al momento llamo a sus magos, a sus sabios les dijo:
-¿No sabéis que es lo que he visto? ¡Unas como personas que están en pie y agitándose!...
Pero ellos queriendo dar la respuesta, se pusieron a ver: desapareció (todo): nada vieron.”[7]

El asunto del pájaro pudo haber sido algo genético interpretado como rareza y las formas que distinguió Moctezuma en las nubes podrían ser resultado de su imaginación, por eso nadie pudo percibir nada.

8vo. Presagio funesto: “[…] Muchas veces se mostraba a la gente hombres deformes, personas monstruosas. De dos cabezas pero en un solo cuerpo. Las llevaban a la Casa de lo Negro; se las mostraban a Motecuhzoma. Cuando las había visto luego desaparecían.”[8]

Este ultimo señala la predisposición de los mexicanos al interpretar de manera misteriosa y mágica todo lo hecho presenciado.

Posteriormente en el libro se narra los primeros encuentros de los españoles con los naturales, donde se habla del encuentro de Cortes con los mexicas en San Juan de Ulúa, donde los enviados del tlatoani Motecuhzoma creyeron que se estaba cumpliendo la leyenda de Quetzalcóatl. Los mexicas impresionados por su aspecto corrieron a avisarle al tlatoani lo que habían visto: “[…] Sus aderezos de guerra son todo hierro: hierro se visten, hierro ponen como capacete a sus cabezas, hierro son sus espadas, hierro sus arcos, hierro sus escudos, hierro sus lanzas.
Los soportan en sus lomos sus “venados”, tan altos están como los techos. Por todas partes vienen envueltos sus cuerpos, solamente aparecen sus caras. Son blancas como si fueran de cal. Tienen el cabello amarillo, aunque algunos lo tienen negro. Larga su barba es, también amarilla; el bigote también tienen amarillo. Son de pelo crespo y fino, un poco encarrujado.
En cuanto a sus alimentos, son como alimentos humanos: grandes, blancos, no pesados, cual si fueran paja.
Cual madera de caña de maíz, y como de medula de caña de maíz es su sabor. Un poco dulces un poco enmielados: se comen como miel, son comida dulce.
Pues sus perros son enormes, las orejas ondulantes y aplastadas, de grandes lenguas colgantes; tienen ojos que derraman fuego, están echando chispas: sus ojos son amarillo de color intensamente amarillo.”[9]

Al oír esto Motecuhzoma mando a sus magos para que detuvieran a los invasores e impidieran que estos llegaran a Tenochtitlan, pero fracasaron, cortes al ver todas las riquezas que los mexicas le dieron en recibimiento su avaricia no espero más así que emprendió la expedición a Tenochtitlan, en su recorrido pasando por Tlaxcala y derrotar a los habitantes, estos formaron alianza con los españoles, y aquellos pueblos que tenían como enemigos al pueblo tenochca también se unieron para derrotarlos y juraron lealtad a la corona española, aceptado una nueva ordenanza religiosa, convirtiéndose al catolicismo como lo hizo el príncipe Ixtlixúchitl.
Se dio la matanza de cholula, donde cortes convoco a una reunión en la plaza principal del centro ceremonial, y súbitamente con la medición de Malintzin les hizo saber de que estaba enterado de que planeaban una traición, lo que fue justificación suficiente para realizar el genocidio.

Cortes avanzaba y fue cuando surgió el encuentro con Motecuhzoma donde en primera instancia se hablo y llego a un acuerdo pero posteriormente Cortes manifestó su interés por el oro, pero el oro que le ofrecía Motecuhzoma no era suficiente así que el intruso invento falsedades para mantener preso a Motecuhzoma. La ambición de Cortes lo llevo a mas batallas y una provocada por Pedro de Alvarado en el templo Mayor, ya que como encargado de Cortes en la realización de una celebración en honor a Huitzilopochtli este intento emular la matanza de Cholula pero los mexicas, como el pueblo guerrero y mas poderoso que eran reaccionaron violentamente, siendo esta la primera derrota de los españoles. La muerte de Motecuhzoma hizo que Cortes cambiara de estrategia y de ahí se vino una gran batalla donde el pueblo mexica enfurecido aniquilo a tlaxcaltecas y españoles por igual despojándolos del oro que robaron, de sus caballos de de la mayoría de sus hombres, ahí es la tan contada historia de la gran derrota de Cortes y la noche triste.
Pero los españoles llegaron con más fuerza y sitiaron Tenochtitlan, aun cuando Cuauhtemoc organizo la evacuación de mujeres y niños, las hueste de Cortes se apoderaban de Texcoco. Con el vaivén de la situación Cortes intento huir, pero recibió refuerzos. La falta de alimentos tras la masacre el canibalismo fue la ultima opción para los aztecas, y pese a las condiciones Cuauhtemoc no se rindió, hasta que finalmente fue derrotado y capturado

Finalmente el libro nos muestra la victoria total de los españoles ante los naturales y como se dio la evolución del México antiguo tras la Conquista.



[1] “La visión de los vencidos” de Miguel León-Portilla, pp. 4-8
[2] Ibíd., p 5
[3] Ibíd., p 5
[4] Ibíd., p 6
[5] Ibíd., p 6
[6] Ibíd., p 6
[7] Ibíd., p 8
[8] Ibíd., p 8
[9] “La visión de los vencidos” de Miguel León-Portilla, p 38

concepto de educación y el gremio de maestros

ESCUELA NORMAL SUPERIOR DEL ESTADO





LA EDUCACIÓN EN EL DESARROLLO HISTORICO DE MÉXICO





GUSTAVO REYES SANDOVAL





ENSAYO: EL CONCEPTO NÁHUATL DE LA EDUCACIÓN





ANA GABRIEL HERNÁNDEZ CORTES





ESPAÑOL 1




CICLO ESCOLAR




2007/2008







Vo.Bo.__________________

EL CONCEPTO NÁHUATL DE LA EDUCACIÓN


La educación para todo ser es primordial ya que la educación es transformadora, hace del hombre común un ser con actitudes, hábitos, habilidades, valores, sentimientos y saber.
Con estos dos últimos se habla de un ser complejo, ya que tiene otra visión del mundo gracias al conocimiento y logra con sus sentimientos hacer lo que él cree correcto.

Así mismo la educación desde los nahuas no ha cambiado mucho hasta ahora, ya que el concepto de la educación es tener “rostro y corazón” que en este caso se refiere al conocimiento, a la sabiduría y a la firmeza de sus ámbitos y creencias para ser un hombre maduro.

Se declara de igual manera al maestro o temachtiani un guía, alguien con una función importante, el de “hacer que los educandos tomen un rostro, lo desarrollen, lo conozcan y lo hagan sabio”… “humanizando el querer de la gente” (Cit. En León Portilla, Miguel, “El concepto náhuatl de la educación”).
La figura del maestro se entiende como el ser que ayuda a transformar, en otras palabras el que “hace sabios los rostros ajenos”.
Es el que enseña como vivir, obedecer, respetar, hacer lo correcto, huir de la avidez y perversión y con la educación adquirir prudencia y cordura.

El sentido de formar rostros sabios y corazones firmes se da al sentido de la obligación y responsabilidad con tareas domesticas, habilidades para la guerra y la caza dada a los del tepochcalli, y el de la enseñanza intelectual cono el conocimiento del tenalpohualli, la interpretación de los sueños mitos y anales históricos para los del calmecac.

En conclusión el sentido de la educación no ha cambiado mucho ya que se busca hacer del hombre alguien completo que tenga conocimientos, sentimientos, habilidades, hábitos, valores, técnicas etc., la única ventaja es que ahora todos podemos estar al alcance de ella.


Ana Gabriel Hernández Cortes ESPAÑOL 1

El gremio de Maestros de Primeras Letras

¿Cuál fue la finalidad de formar el gremio de maestros de primeras letras?

La protección de sus miembros de la competencia, además de contar con privilegios como: ejercicio exclusivo de su profesión, tratamiento especial, la inmunidad total a ser encarcelado y el mantenimiento de un monopolio para su raza (española).

¿Cómo protegieron sus privilegios los agremiados?

Para seguridad personal llevaban armas defensivas públicas y secretas. Para seguir con sus privilegios formaron el Gremio de los Maestros del Noblisimo Arte de Primeras Letras (restringía el magisterio a españoles, pues los miembros tenían que probar que eran de sangre pura, cristiano viejo, hijo legitimo y de buena vida y costumbres) para asegurar la profesión.

¿Por qué se preocuparon en defender sus intereses?

Porque no querían que cualquiera pudiera entrar en la ordenanza y así mismo ser más preceptores que pudieran poner su propia escuela, de este modo se daría una competencia. Además siendo pocos los agremiados podían contar unos cuantos con sus privilegios y enriqueciéndose con las cuotas tan altas de la incorporación, el examen, y el traspaso.

¿Las ordenanzas del gremio obstruyeron la difusión de la instrucción elemental, o simplemente en esta época la expansión de la educación no era motivo de preocupación?

Probablemente obstruyeron la difusión, restringiendo el magisterio a españoles, los elevados costos, la impunidad, el pago por examen, incorporación y traspaso. El mismo gremio puso limitantes que posteriormente fueron la causa de la existencia de escuelas pías, además que la educación misma fue decayendo siendo las escuelas gratuitas la mejor opción.

¿Cuáles fueron las diferencias más notables que el gremio tuvo con el Ayuntamiento y con los maestros de las escuelas gratuitas?

Que el Ayuntamiento apoyara y diera lugar a las escuelas pías, que en un principio estaban destinadas para la población marginada y pobre, al ser una opción para la difusión educativa no afectaría a los preceptores de paga ya que estos seguirían con los mismos clientes, que eran gente de elite. La problemática empezó con la decadencia educativa de los maestros de paga, al ser las escuelas gratuitas de mejor calidad, tuvieron mayor demanda, quitándole así los clientes a los de la ordenanza.